Τι καινούργιο προστέθηκε στην ιστοσελίδα... | Χάρτης Ιστότοπου
Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς

УТОЧНЯЮЩИЕ ВОПРОСЫ И ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ

 

ПОДГОТАВЛИВАЕМОГО СВЯТОГО И ВЕЛИКОГО СОБОРА

ΕΛΛΗΝΙΚΑ ENGLISH Français Русский

 

Подготавливаемый Святой и Великий Собор, который, как ожидается, будет созван в 2016 году, был охарактеризован как «Всеправославный», но некоторые исследователи утверждают, что он должен быть охарактеризован как «Вселенский». Обходя это существенное различие в богословском аспекте, мы хотели бы задать несколько вопросов.

1. Первый важный вопрос: насколько целесообразен и необходим сегодня созыв такого собора? Св. пр. Иустин (Попович) писал в 1971 году Священному Синоду Сербской Православной Церкви, в частности, следующее: «…В Церкви, в которой Богочеловек является всем и вся, никогда не следует что-то упорядочивать «по-человечески», «по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2, 8) ... Если же современные проблемы Православной Церкви не решаются через Богочеловека и по-богочеловечески, по-апостольски, святоотеческим образом, то их невозможно решить православно и богоугодно... Лично я не вижу, чтобы в нынешних условиях действительно имелась неизбежная необходимость в созыве Вселенского Собора. Но если она и существует, то нынешний момент является более чем неподходящим в истории нашей Церкви… Всякий новый Вселенский Собор не будет ни Святым, ни Вселенским, ни Восьмым, если прежде всего он не подтвердит в неизменном виде решений предшествовавших Вселенских Соборов»[1]. Как подчеркивал блаженный старец Филофей Зервакос: «Мы считаем совершенно излишним созывать Вселенский собор для рассмотрения тех вопросов, которые были решены с помощью священных канонов божественными Апостолами и богомудрыми Отцами и Учителями Церкви»[2]. Действительно, в течение многих лет в тематике заседаний Предсоборных комитетов мы встречаем некоторые вопросы, которые являются «незначительными или уже были решены в нашей Традиции, для обсуждения которых, совершенно неподобающим образом, было затрачено множество часов дискуссий и межправославных встреч»[3].

2. Второй важный вопрос: будет ли в будущем созываться Святой и Великий Священный Собор для ограждения Православной Веры от различных ересей и заблуждений? До сих пор ничего подобного не наблюдалось, если только не будет принято единогласное соборное предложение Сербского Патриархата, призывающее к официальному признанию двух важных Соборов против ереси папизма – Восьмого и Девятого Вселенских Соборов, созванных при святителе Фотии Константинопольском и при святителе Григории Паламе соответственно. «Любой явный и непосредственный отказ от этого предложения или его отвержение косвенным образом под предлогом «соборного» рассмотрения в неопределенном будущем (отдаленном или, вернее, несбыточном) может поставить под угрозу богословскую достоверность и православный характер Всеправославного Собора!»[4].

3. Третий важный вопрос: как будет рассматриваться тема (одна из трех, по которой были сделаны выводы на Предсоборных конференциях) «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»? Произойдет ограждение [Православия от ересей] или подтвердятся опасения авторитетных богословов таких, как прот. Георгий Металлинос? «Этот Собор готовится к тому, чтобы привести нас, как мы читаем и как мы это видим, к принятию папства и протестантизма как подлинного христианства. Это трагедия. Я надеюсь, что этого никогда не произойдет. Но, в действительности, все ведет именно к этому. Итак, если будет созван Всеправославный Собор, которому будет придан характер Вселенского Собора, и если он соберется и не примет в качестве Вселенских Восьмой и Девятый соборы, нами упомянутые, то он будет лжесобором... Таким образом, будущий Всеправославный Собор можно будет оценить по этому пункту: проигнорирует ли он эти два Собора, которые противопоставляют Православие западному христианству»[5].

4. Четвертый важный вопрос: осудит ли подготавливаемый Святой и Великий Собор «антиисторические, беспрецедентные и новоявленные экуменические деяния и действия, такие как усвоение теории urbi et orbi и применение нечестивых теорий «межхристианского и межрелигиозного догматического синкретизма», единой и ныне разделенной Церкви, расширенной Церкви, Церквей-сестер, крещального богословия; воззрения о Всемирной невидимой Церкви; теории ветвей; теории «двух легких», догматического минимализма и максимализма, ереси метапатристического, неопатристического и эклектического богословия, евхаристического богословия, метасоборного богословия; теория об ущербных и неполноценных «Церквах»; учения об ущербности или неполноте таинств; превращение икономии в акривию и догмат»[6]. Вышеуказанные еретические теории, конечно, являются совершенно чуждыми и чужеродными для Православного догматического учения и богословия»[7].

5. Пятый важный вопрос: правда ли, что было предложено, чтобы на Великом и Священном Соборе присутствовали паписты, протестанты, антихалкидонские монофизиты, т. е. «еретики, проклятые церковным сознанием, Отцами [семи] Вселенских Соборов. Никогда за всю двухтысячелетнюю историю Церкви ни на Поместных, ни на Вселенских Соборах никаких «наблюдателей» не было. Только на двух папских соборах в Ватикане появилось такое установление как «наблюдатели»! Однако Всеправославные Соборы не могут в качестве образца использовать практику проведения соборов папистами, их методы и подходы. Кроме того, Всеправославный Собор является и должен являться наивысочайшим проявлением и выражением самой Церкви, Тела Христова, и он не может ниспадать до собрания, где происходит обмен мнениями, не может превращаться в некую простую праздничную церемонию-встречу на основании формальных критериев и рассуждений «согласно миру сему...»[8].

6. Шестой затруднительный вопрос: почему было принято решение, что каждая Автокефальная Церковь будет представлена не более чем 24 епископами и своим Предстоятелем, и что каждая Церковь будет иметь только один голос? «Согласно Священному Преданию и историческим образцам Православных Соборов, участие всех православных епископов, а не только избранных 24 епископов плюс Предстоятель Поместной Церкви, считается совершенно необходимым условием для созыва Всеправославного, Святого и Великого Собора. Безусловно, следует подчеркнуть следующее: в Православных Соборах кроме епископов принимало участие и духовенство более низкого уровня — игумены, архимандриты, священники, монахи, а также и простой верующий народ. А по каким критериям будут проходить выборы этих 24 епископов от каждой Поместной Церкви?... [Также] совершенно недостоверным, а посему и совершенно неприемлемым для Православной традиции, является мнение о том, что каждая Церковь располагает одним голосом. Верной позицией является такая, что каждый епископ, а не каждая Поместная Церковь обладает одним голосом»[9].

7. Последний затруднительный вопрос: по какой причине не было проинформировано Тело Церкви и, тем более, большинство епископов и Синодов Поместных Церквей о важных процессах подготовки к созыву будущего Собора? Даже заслуженные епископы Элладской Церкви не имеют элементарной информации о происходящем. Разве это не является серьёзным упущением с точки зрения экклезиологии?

Исходя из вышеизложенного, мы хотели бы призвать верующих к бодрствованию и непрестанной молитве, чтобы нас миновали возможные нестроения, беспорядки и расколы. Заметим, что если Великий и Священный Собор будет признан Собором, соответствующим Святоотеческой Традиции, мы его примем, но если будут предприняты попытки отменить или «исправить» решения предыдущих Вселенских Соборов или Поместных Соборов и Отцов Церкви, которые получили вселенский статус, то единственно возможным для нас выбором будет его отвержение.

 


 

ССЫЛКИ

[1]. Преподобный Иустин (Попович) «О подготавливаемом «Великом Соборе» Православной Церкви. Доклад Священному Синоду Сербской Православной Церкви».

[2]. См. Блаженный старец Филофей (Зервакос) (Странник, шествующий к небу), т. 2, изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники, 1988, стр. 43-49 и протопресвитер ФЕОДОР ЗИСИС «Преподобный Филофей Зервакос ─ защитник и исповедник Православия. С ссылками на современность, изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники, 2014, 101 стр. и след.

[3]. Протопресвитер Анастасий Гоцопулос. «Простые мысли о боли и борьбе», октябрь 2015 г.

[4]. См. выше.

[5]. Протопресвитер Георгий Металлинос. Почетный профессор богословского факультета Афинского Университета. «Святитель Григорий Палама ─ Отец IX Вселенского собора», Св. Монастырь Большие Метеоры, 2009, стр. 28-29.

[6]. Высокопреосвященнейший Митрополит Пирейский, Заявление от 03/27/2014.

[7]. См. выше.

[8]. Протопресвитер Анастасий Гоцопулос. «Простые мысли о боли и борьбе», октябрь 2015 г.

[9]. Высокопреосвященнейший Митрополит Пирейский, Заявление от 03/27/2014.

 


 

 

 

(Источник: http://www.imglyfadas.gr/portal/gr/details.asp?cdPro={51906883-729D-4211-B876-86AB97AFD76E})

 

ΕΛΛΗΝΙΚΑ ENGLISH Français Русский

 


 

Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς
Ἐπιστροφή στήν ἀρχή τῆς σελίδας