Τι καινούργιο προστέθηκε στην ιστοσελίδα... | Χάρτης Ιστότοπου
Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς

Йога и медитация :

 

религиозная практика «Нью Эйдж» под видом упражнений

ΕΛΛΗΝΙΚΑ Русский

Элени Андрулаки (м.и.)

 

1. Определения

Термин «йога» происходит от санскритского корня «йудж» (yuj) и «означает «встреча», «союз», «общение», «поглощение», ..., «контакт» души со Сверхдушой, Богом»[1]. «Йога – это практический способ пройти по Тропе нашего возвращения к Нему... и цель всех [систем] йоги – это соединение и растворение души в ее Источнике, Боге»[2]. Цель йоги определяется как слияние с безликим Абсолютом в индуизме или объединение с «пустотой» нирваны в буддизме[3].

 

2. Является ли йога гимнастикой?

Йога распространилась на Западе, поскольку её рекламировали как «гимнастику», ведущую к «расслаблению, гармонии души и тела, освобождению от стресса, укреплению иммунной и нервной системы, улучшению кровообращения, балансировке мозга и даже повышению ΙQ»[4]. Также йога определяется как система, которая интересуется человеком как «единым целым», это «целостный Путь», который несет покой и спокойствие. Однако, в действительности, йога является одной из 6 классических школ индуизма, таких как: а) Ньяя, б) Вайшешика, в) Санкхья, г) Миманса, д) Веданта и е) Йога, которая «выработала, в основном, практический метод медитации и погружения в самое себя»[5]. Чтобы полностью исключить возможность функционирования йоги как «разновидности гимнастики», как это часто представляется, необходимо вначале рассмотреть ее исторический путь, цели, а также методы или техники, которые используются в ней.

 

3. Корни, исторический путь и цели йоги

Йога – это древняя практика, «которая включает в себя определенные дыхательные движения и положения тела с целью достижения соединения духа, тела и души».[6] Действительно, – уверяют нас некоторые исследователи-специалисты, – корни йоги появляются в «индийской магической религиозности с давних времен»[7]. «Самое древнее археологическое свидетельство о йоге – фаянсовая печать, изображающая мужчину в позе лотоса, – датируется третьим тысячелетием до н.э.»[8]. Йога может угадываться в пиктограммах долины реки Инда с 2000 г. до н.э.[9]. Конечно, в эволюции йоги «бесспорно, сыграли роль стихийные мистические тенденции, а также шаманские практики»[10]. Первое упоминание о йоге происходит в Ведах, древнейших священных текстах индусов, которые, согласно индуистам, «были обнаружены сверхъестественным образом индуистскими богами»[11]. Фундамент учения йоги заложен в Упанишадах, последующей части Вед. А в священном эпосе Бхагавадгиты («песнь Господа»), «особенной книги религиозного знания индусов»[12], йога преподается воину Арджуне (Arjuna) самим Кришной, который считается «аватаром» – т.е. воплощением – бога Вишну[13]. Насколько все это известно обычным европейцам? Согласно исследователю Дэйву Ханту, «среднестатистический житель Запада не знает, что йога была введена Господом Кришной в Бхагавадгите как верная тропа к индуистскому раю, как и то, что Шива (один из ужасных богов индуизма) упоминается как «Йогешвара» или Владыка Йоги[14].

Следует обратить внимание на то, что «все ортодоксальные [классические] индийские философские системы имеют единственной целью освобождение души через ее усовершенствование. Метод, который используется для этой цели, – это йога»[15]. В частности, «предметом постижения в йоге является соединение с божественной действительностью»[16]. Таким образом, «на Востоке йогой называется союз нашего высшего Я[17] с божественностью и методология его достижения[18]. Здесь необходимо сказать, что существуют учителя йоги, которые изначально разъясняют, что йога – это не гимнастика, а духовный путь. Йога, – читаем мы в одном из примеров, – представляет собой «сакральные знания; это метод для развития сознания и гармонизации всех его носителей между собой и со Вселенной, Божественностью. Это не система гимнастических упражнений, расслабления или дыхательной гимнастики, как ошибочно считается, а философия..., в которой знание и практические упражнения дают человеку возможность превзойти самого себя»[19]. Себя нужно превзойти, потому что согласно восточным вероучениям, «человек несет на себе бремя своих предыдущих жизней», известное как карма, от которого он старается освободиться, занимаясь йогой. Йога «сжигает семена будущей кармы»[20], и считается, что только так человек обретет «свое освобождение от неведения, боли и повторного рождения»[21] «и достигнет соединения с безличным Абсолютом, Брахманом»[22] или «нирваны и своего исчезновения»[23].

Конечно, освобождение, избавление от кармы и многократных реинкарнаций достигается посредством некоторых техник, которые являются путями, сформированными индийской мыслью и ведущими к этому освобождению. Таковыми являются: а) карма-марга, путь действия, б) джняна-марга, путь знания и в) бхакти-марга, путь преданности. Эти пути отождествляются с 3 самыми основными видами йоги, те есть с карма-йогой, джняна-йогой и бхакти-йогой[24]. Таким образом, йога различается в зависимости от средств, которые используются для единения с богом. Например, в карма-йоге воссоединение с Брахманом происходит при помощи деятельности и функциональных действий, в джняна-йоге единение с Брахманом достигается при помощи мистического знания, в бхакти-йоге – при помощи непререкаемого почитания божества или самого гуру[25]. Существует также много других видов йоги, таких как хатха-йога, наиболее известная и распространенная система на Западе, в которой единение с Брахманом достигается при помощи физических упражнений[26]. Также раджа-йога, лайя-йога, мантра-йога, йога сновидений, крипалу йога, агни йога (йога огня), крия йога, кундалини йога, тантра йога, тао йога, йога Земли, аштанга йога и ее разновидность пауэр йога и т.д.[27]. Здесь необходимо подчеркнуть, что разные виды йоги – это «различные стороны одного и того же явления, которые часто совпадают и являются взаимосвязанными»[28]. А «разные виды йоги – это не что иное, как разные методы сбросить оболочки души. Тогда душа осознает свою божественную природу и происхождение и приобретет Самосознание»[29], в том виде, в котором оно определяется в религиозных системах индуизма и буддизма.

 

4. Может ли практика йоги существовать отдельно от своей религиозной основы?

Мы видели, что несмотря на то, что йога стала известной как метод тренировки тела, она не является духовно нейтральной. Ее цели касаются не только тела, но распространяются главным образом на дух. Читаем в соответствующем учебнике: «Йога – это больше, чем просто ряд упражнений»[30]. «Регулярное занятие йогой создает гармонию между духом и телом..., чтобы помочь человеку освободить и использовать все свои возможности... Йогическая практика является просто средством, с помощью которого мы открываем и освобождаем врожденную мудрость. Йога открывает двери в реальные возможности, которые есть у людей при помощи системы сознательных упражнений, тренирующих не только тело, но и дыхание и, в конечном итоге, дух»[31]. И еще: «Новый Мир не может существовать без Нового Человека. Но Новый Человек предполагает новое сознание. А новое сознание формируется новым образом мышления. Йога культивирует как раз этот новый образ мышления, который гармонично располагает человеческое тело во Вселенский Абсолют»[32]. Какое отношение все это имеет к гимнастике? Мне кажется, что никакого; гимнастика, скорее всего, используется как средство или как ширма. По этому поводу доктор Йоханнес Аагаард, профессор Орхусского университета в Дании и авторитет в религиоведческой науке, говорит следующее: «Как и многие другие восточные учения, йога функционирует на двух уровнях, как бы показывая одно лицо внешнему миру, а второе, абсолютно другое лицо, пряча внутрь»[33]. Согласно «Энциклопедии религиозных течений Нью-Эйдж», йога, а также рейки и боевые искусства, представляют собой различные формы того, что называется «методами биопрактики», которые имеют целью посредством «работы над телом» влиять на дух-душу и наоборот. «Цель – это просвещение духа-души с использованием тела или изменение в теле при помощи тренировки разума»[34].

Очень важно знать, что практика йоги включает в себя 8 стадий, которые впервые были изложены Патанджали в 200 г. до н.э. в самом древнем и авторитетном пособии по йоге, известном как «Йога-сутры». 8 стадий или ступеней йоги – это[35]: 1. яма (сдержанность, ограничение, контроль); 2. нияма (соблюдение этических норм); 3. асана (положения тела, статическое физическое упражнение); 4. пранаяма (контроль над дыханием, смирение праны); 5. пратьяхара (контроль над чувствами, обращение чувств вовнутрь); 6. дхарана (сосредоточенность ума в одной точке, концентрация внимания); 7. дхьяна (медитация) и 8. самадхи (сверхсознательное восприятие, отождествление себя с Абсолютом, поглощение, просвещение).

Запомним, что «практика йоги состоит из упражнений, медитации и ритуалов для всего тела и духа»[36]. Таким образом, физические упражнения йоги, которые называются «асанами», не являются самоцелью, а функционируют как подготовка к медитации и составляют часть системы метафизического поиска с явной нехристианской ориентацией. «Асаны были разработаны, чтобы сделать тело подходящим транспортом для путешествия в самые высокие уровни сознания, для расширения разума»[37]. То есть йога «использует тело как базу для духовных техник, которые подготовят занимающегося для соединения с Абсолютом. Тело в этом процессе – только инструмент»[38]. Согласно свами (swami переводится «учительница») Шивананда Радха, «асаны – это практика почтения, которая, как и все духовные практики, ведет нас к пониманию истины... Кроме того, у асан существует мистическое или духовное значение. Каждая асана создает определенное душевное состояние медитации»[39]. Также можно заметить, что «многие асаны основываются на положениях тела, которые почитают индуистских божеств, выражаемых такими образами, как солнце, тигр, дерево, змея и т.д.»[40].

И если бы кто-то очень наивный и после этого всего продолжал спрашивать: «разве нельзя выполнять упражнения как гимнастику? Нельзя убрать религиозную основу?», мы бы ответили простым вопросом: когда христианин совершает земные поклоны, так называемые «метания», он делает это как нечто независимое или как выражение определенной веры и душевного состояния, преследуя духовные цели?[41]

 

5. Является ли йога наукой?

Очень часто йогу определяют как «науку». Говорят, что йога – это «научная система». Многих людей на Западе впечатляют или привлекают разные виды йоги, поскольку они страдают от двух основным проблем: от стресса или от психологических проблем, характерных для человека, живущего в крайне напряженном темпе без фактической поддержки, и совершенно не знают, что такое йога. Как правило, простые люди легко принимают на веру все, что преподносится как «научное», и благоговеют перед всем, что представляется наукой, даже не задаваясь вопросом, имеет ли оно хоть малейшее отношение к науке на самом деле.

Давайте рассмотрим несколько базовых понятий йоги и не только. Итак, говорят, что разные виды йоги «пробуждают энергетическое тело, которое окружает материальное... Это энергетическое тело включает семь центров силы, которые называются чакрами. Чакры – это центры вихревой энергии, и главная цель каждого вида йоги – это активация и балансировка этих центров»[42]. Однако наука признает только одно тело и существование так называемых энергетических центров в определенных точках тела научно не доказано. Также читаем: «тело – просто транспорт для внутреннего существования или души. Более значительным [чем видимое, материальное тело], является тело эфирное, которое окружает материальное тело человека каналами и энергетическими центрами. Считается, что упражнения йоги активируют функции эфирного тела... Анатомически эфирное тело состоит из 7 энергетических центров или чакр и более чем из 70 000 энергетических каналов или нади. Следовательно, при помощи контроля дыхания и физической дисциплины в положениях йоги вы можете контролировать энергию, которая пересекает тело, и в итоге реализовать свой духовный потенциал»[43]. На этом метафизические гипотезы не заканчиваются: «чакры – это энергетические центры, которые соединяют эфирное тело с физическим телом. Они сохраняют всю энергию или жизненную силу (прана), освобождение которой контролируется с помощью дыхания»[44]. Разве это является очевидным и доказано наукой? Однако, приверженцы данной гипотезы доказывают, что дыхательные упражнения йоги – не просто дыхательные упражнения, как, например, дыхание бегуна. Йоги выполняют упражнения для контроля над дыханием (пранаяма), чтобы контролировать поток жизненной энергии (прана), и учат, что дыхание в йоге «способствует осознанию внутреннего единения нас с мировым сознанием»[45]. Таким образом, «пранаяма, которая преподается вместе с йогой, основывается не на законах тела, а на духовной идее праны. Прана в индуизме – это божественное дыхание жизни, которое распространяется на всю вселенную. Это космическое дыхание, с которым человек находится не в гармонии... Считается, что при использовании пранаямы увеличивается поток жизненной энергии»[46]. Можно ли охарактеризовать все это как «научное» и насколько научным оно является?

Также «йоги говорят, что вдоль позвоночника есть два энергетических тока, которые называются Пингала и Ида[47], и что через спинной мозг, по всей его длине, проходит полый канал, который называется Сушумна. В нижней части этого канала есть то, что йоги называют «Лотос Кундалини»... В этом «лотосе»... есть спиральная сила, называемая Кундалини»[48]. Разные техники йоги стараются активировать, «пробудить» энергию Кундалини, контролировать ее и направлять в разные части тела, так как «пробуждение Кундалини – единственный способ достигнуть Божественной Мудрости... и достичь совершенства Духа».[49] Таким образом, йога включает разные техники, для того чтобы «пробудить скрытую силу Кундалини». В них «содержится сознательное дыхание (при помощи науки [так указано в оригинале, - прим. автора] Пранаямы), упражнения по очищению и очистке тела, контроль над разными центрами (Бандхи)[50], чтобы энергия блокировалась или направлялась по желанию в разные части тела»[51]. Здесь следует отметить, что концентрация или активация духовной энергии и ее использование для достижения какой-либо цели не имеет никакого отношения к науке, а наоборот, является характерной чертой магии.

 

6. Медитация

В отличие от гимнастических упражнений, физические упражнения йоги (асаны) не имеют отношения к движению, а направлены на достижение статического состояния тела. Соответственно, и дыхательные упражнения йоги (пранаяма) направлены не на улучшение дыхания, а на уменьшение или задержку дыхания[52]. Таким образом, когда обучаемый достигает четвертой ступени йоги и добивается неподвижности тела в определенных позах и задержки дыхания, он готов начать медитацию.

Простыми словами медитация определяется как «вход в состояние измененного сознания при помощи упражнений йоги, контроля над дыханием с использованием какой-либо мантры и т.д. Связанные с восточными метафизическими философиями, «Нью Эйдж» и/или восточными религиями, эти техники способствуют освобождению разума или потере возможности мыслить критически»[53]. Конечно же, «медитация находится в сердце посыла Будды»[54] и «является важным буддистским упражнением, которое помогает ищущему преодолеть свое раздробленное личностное состояние и открыть «Природу Будды»[55]. Восточные практики поощряют концентрацию внимания до тех пор, пока разум не остановится и как бы не «отречется» от окружающих явлений. Этот поворот вовнутрь сопровождается массой техник, таких как концентрация внимания в определенной точке[56]. Разум «фокусируется» на каком-то предмете (на цветке, кристалле, пламени свечи, изображении гуру, Будды или даже Христа), на части тела, на дыхании или на какой-либо мантре и т.д. Что такое мантры? Мантры – это определенные «священные» слова или слоги, которые обращены к индуистским божествам и должны постоянно повторяться. «Мантры – это не плод творения человека. Просвещенные аскеты или йоги видели или слышали их в глубоких состояниях медитации и открывали их, когда находились в состоянии трансцендентального сознания... Мантры почти всегда обращены к какому-то божеству и формулируются при помощи слогов или слов, которые в любом случае имеют отношение к этому[57]. «Самая священная мантра индуистов – это Ом, Верховная Истина, звук, от которого возникла вселенная»[58].

На Западе, по понятным причинам, религиозное ядро медитации часто замалчивается. Однако, в действительности с помощью медитации «можно пробудиться к своей [так называемой] божественности и осознать свое тождество с Абсолютным Богом Брахманом в индуизме или Пустотой в буддизме»[59].

Согласно буддизму, «духовный опыт аскета... основывается на потрясающем открытии, что его заветного «Я», которое он столько лет и с таким трудом искал, в действительности... не существует! И если не существует «Я», тогда нет и Бога как отдельного существа... Нет индивидуального создания или личности, которая воспринимала бы «внешний мир»... Кем мы тогда являемся? Через буддистские упражнения мы начинаем подспудно осознавать то, что когда-то ответил Одиссей Циклопу: «Я – никто»... В этом сущность медитации. В пустоте»[60].

Цитируем часть медитации Йоги Бхаджана: «Сядь и закрой глаза. Используй свою энергию... сядь в положение, комфортное для твоего тела с ровным позвоночником[61]...Теперь начни представлять, что ты ─ величественное самосветящееся создание. Ты ─ величественное, величественное, величественное, величественное... суперсветящееся создание... Позволь мысли величия наводнить тебя. Ты – вселенная. Ты – Бесконечное целое. Ты – Существо из Существ, Высшее Творение. Сконцентрируйся на этой мысли»[62]. Из этого показательного отрывка можно понять, что медитация – это не прием расслабления или борьбы со стрессом, а метод гуру, ведущий к самореализации[63].

Насколько это расходится с христианским учением, думаю, ясно. Христианин, сохраняя свою свободу и логическое мышление, направляет свое «я» к единому, истинному, персонифицированному Богу Любви, которого и призывает смиренно, без ложного убеждения, что спасет себя с помощью техник. Тогда как результат медитации[64] – это культивирование люциферского эгоизма, душевнобольного замыкания в себе, потеря себя, разложение личности.

 

7. Безобидная йога?

Йога, как мы попытались показать и как доказывает ее история, методы и цель, безусловно, является религиозной практикой[65], которая сегодня имеет огромное распространение в христианских странах. Из буддийских монастырей йога перешла в салоны Запада. Ее можно встретить в разнообразных группах индуистской и буддистской направленности, во множестве оккультных групп нового времени и сектах, ее можно встретить в спортзалах, школах танцев и даже в обычных школах. В Греции есть множество центров и групп, которые организовывают курсы йоги даже для беременных и для детей школьного и дошкольного возраста. Говорят, что йога адресована людям любого возраста, религии или вероисповедания. Каждый, конечно, волен принять индуизм, буддизм и любые религиозные практики, но сознательно, а не обманом. И обязательно зная, что не все дороги ведут к Богу. Для христианина йога несовместима с учением и догмами его веры. Чтобы заниматься йогой, необходимо принять нехристианские догмы, такие, как вера в безликого Бога, реинкарнация, самоспасение при помощи техник, существование и управление мистической «энергией» и т.д. Для христианина все это идет вразрез с его христианской сущностью. Поскольку, как говорят сами учителя йоги, «даже с помощью только физических упражнений можно пройти по духовному пути»[66]. Как очень точно указывает профессор Йоханнес Аагаард, «подавляющее большинство людей, практикующих йогу, приходят к тому, к чему не имели намерения идти. Превращаются в людей с новыми идеями, индуизируются, что совершенно не входило в их намерения изначально»[67].

Кроме постепенного посвящения в антихристианские учения, йога представляет собой опасность для организма. В подтверждение отметим, что само Объединение Йоги в Америке говорит, что дети до 16 лет не должны заниматься йогой, так как это может нанести вред их телу[68].

В древних текстах приводится много предостережений, что даже «хатха-йога является опасным средством»[69]. Кроме того, необходимо подчеркнуть, что «мозг как в индуизме, так и в буддизме считается частью материальной системы и, следовательно, преградой для духовного пробуждения. Медитация была разработана, чтобы обойти мозг, используя специальные дыхательные техники[70]. К сожалению, как подчеркивают выдающиеся американские религиоведы, «нет почти никаких сомнений в том, что большинство систем медитации должны классифицироваться как обучение оккультизму»[71]. Авторитеты в медитации указывают, что «медитация, которая включает позы йоги и техники дыхания, пробуждает скрытые энергии и вызывает психические изменения... прежний человек перестает существовать и заменяется абсолютно новой личностью»[72]. Медитация меняет способ восприятия действительности[73], и, как полагают специалисты, порождает множество психологических проблем. В качестве примера приведем исследование двух психиатров в Америке, которые на протяжении десяти лет наблюдали за медитирующими. В этом исследовании под названием «Психиатрические осложнения в ходе практики медитации» описываются патологические и другие побочные эффекты медитации[74]. Также Магарет Сингер, клинический психолог и адъюнкт-профессор Берклийского Университета, ведущий исследователь в области психосоматической медицины, специализирующаяся на сектах[75], наблюдая более чем за 70 людьми, занимающихся йогой от 4-17 лет, зафиксировала некоторые из патологий, которые проявлялись – часто на протяжении многих лет – у занимающихся медитацией[76]: внезапная потеря сознания, приступы стресса, проблемы с памятью, отсутствие поведенческих рамок, неуместные и бессвязные эмоциональные приступы, долговременное эмоциональное опустошение, нервный тик, спазмы, оптические иллюзии и др. Большая часть данной научной работы доказывает, что человек, который медитирует, «рискует своим телесным, умственным и духовным здоровьем»[77]. К опасностям, которые таит в себе йога, относятся также «чрезмерная интровертность, духовное сладострастие, непостоянство... и эмоциональная привязанность к Гуру»[78].

Исследования специалистов, как и свидетельства людей, которые занимались йогой, упоминают, кроме этого, «эмоциональные расстройства, сильное чувство страха, депрессию, резкие смены настроения, острые приступы гнева, боли, потерю ощущения тела, временную или постоянную потерю логического мышления...»[79]. Сам гуру Раджниш говорит: «Опыт глубокой медитации подобен смерти. Когда она происходит внезапно, страдает или тело, или мозг... некоторые люди могут сойти с ума»[80]. В качестве примера приводим то, что гуру Муктананда описывает как свой опыт медитации: «Я был в ужасном состоянии. Мое дыхание изменилось, живот наполнился воздухом. Когда я вдыхал, дыхание оставалось во мне. Мой мозг заболел от страха... я начал видеть маленьких человечков и наблюдать за своим безумием. Мое тело начало сотрясаться. Теперь это уже не я медитировал. Медитация манила меня, подчиняя себе... Я видел, как мое тело горело... Как только все закончилось, Муктананда подумал, что он просветлился»[81]. Множество подобных свидетельств приводят нас к выводу, что то, что на Западе часто характеризуется как «безумие, одержимость духами или беснование», на Востоке определяется как «просветление»[82]. И не так мало случаев, когда люди, начав экспериментировать с «безобидной» йоги, закончили безумием и одержимостью[83], общением с духами, которые иногда признавались плохими, иногда воспринимались как «боги», которые «направляют» хозяина, который их «приютил». Последствия медитации часто бывают трагичными.

 

8. Вместо эпилога

Поскольку мы не знаем ни эзотерической традиции, ни динамики духовного обмана, нужно быть осторожными. И кто нацелен на физические упражнения, пусть выберет программу, которая имеет целью именно физические упражнения, а не единение с «божественным».

Все это мы изложили, не имея абсолютно ничего против учителей или занимающихся йогой, которых мы уважаем, полагая, однако, что некоторые краткие выводы многолетнего исследования по данной теме должны быть в распоряжении любого, кто исходя из хороших побуждений, ищет и хочет найти истину, которая зачастую замалчивается. Истина всегда освобождает. И настоящий искатель всегда открыт истине.

 


 

Ссылки

[1]. Пути Знания, коллективный труд, Архетип, 2003, с. 310.

[2]. там же.

[3]. Д-р Джон Анкерберг, д-р Джон Велдон, Энциклопедия религий Нового времени, Харвест Хауз Паблишерс, 1996, стр. 395.

[4]. Из различных рекламных буклетов и сайтов, пропагандирующих йогу.

[5]. Яннулатос Анастасиос, Архиепископ Тиранский и всей Албании, Следы поиска трансцендентального, Акритас 2004, стр. 160.

[6]. http://www.mayoclinic/invoke.cfm?objestid=77C5524D-55B0-4B6A-8E5B2CF2C40350A

[7]. Карманный словарь Религиозных терминов, изд. Джон Хиннеллс, Пингвин, 1984, стр. 357.

[8]. Энциклопедия мистических и паранормальных явлений Харпера, изд. Анубис, 1994, стр. 98-99.

[9]. Словарь Религиозных терминов , там же, стр. 357.

[10]. там же.

[11]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 217.

[12]. Следы поиска трансцендентального, там же, стр. 150.

[13]. Мировые религии, изд. Кристофер Партридж, Лион Хадсон, 2005, стр. 145.

[14]. http://www.ankerberg.org/Articles/new-age/NA0902W2.htm

[15]. Свами Вивекананда, Раджа-йога, издательство Конидари, 1991, стр.16.

[16]. Энциклопедия мистических и паранормальных явлений Харпера, там же, стр. 97.

[17]. Термин «высшее Я» используется преимущественно в оккультном контексте.

[18]. Гастерату София, «Пути и виды Йоги», журнал «Новый Акрополь», выпуск 117, июль-сентябрь 2005, стр. 48.

[19]. там же.

[20]. Мир йоги, коллективный труд, издательство Агносто, 2005, стр. 311

[21]. так называемой «мокши».

[22]. в индуизме «Брахман» – наивысшее, безличное, божественное начало, которое, как считается, находится выше всего и во всем.

[23]. в буддизме. Имеется в виду нигилизм.

[24]. Следы поиска трансцендентального, там же, стр. 156-157.

[25]. Влахос Иерофей, Митрополит Навпакта и Св. Власия, http://www.parembasis.gr/2001/01_12_01.htm

[26]. там же.

[27]. Эти и другие классификации приводятся в разных пособиях по йоге и в различных исследованиях.

[28]. Пути Знания, там же, стр. 328.

[29]. Пути Знания, там же, стр. 314.

[30]. Ансари Марк, Ларк Лиз, Йога для начинающих, издательство Каракоцоглу, 2002, стр. 6.

[31]. там же.

[32]. http://www.agniyogahellas.gr/agni-yoga.htm

[33]. http://www.dci.dk/?artikel=334

[34]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 356.

[35]. Мир йоги, стр.58, 246-248, Раджа-йога, стр. 33, Пути Знания, стр. 315-320.

[36]. www.yogayak.com/article_eightlimbs.htm

[37]. http://www.hellas.amps.org/welcome.html

[38]. http://cana.userworld.com/cana_yogaHippies1.htm

[39]. В книге по «хатха-йоге» в : http://www.watchman.org/na/yoga.htm

[40]. http://cana.userworld.com/cana_yoga.html

[41]. Следы поиска трансцендентального, там же, стр. 369.

[42]. Фрек Тимоти, Ганди Питер, Полный справочник Мирового мистицизма, изд. Эналиос, 2003, стр. 53.

[43]. Йога для начинающих, там же, стр.88.

[44]. там же.

[45]. Шакти Каур Хальса, Кундалини йога, Греческая литература, 2003, стр. 22.

[46]. http://cana.userworld.com/cana_yoga.html

[47]. Пингала – это «положительное энергетическое течение», а Инда – это «отрицательное энергетическое течение».

[48]. Раджа-йога, там же, стр. 61.

[49]. Раджа-йога, там же, стр. 67.

[50]. Бандхи составляют определенные сочетания сокращений мышц, которые создают «психомышечные энергетические замки и перенаправляют течение праны в теле».

[51]. http://www.nea-acropoli.gr/publications/arthra/yoga.htm

[52]. http://www.dci.dk/?artikel=334

[53]. http://www.watchman.org/cat95.htm

[54]. Мировые религии, там же, стр. 201.

[55]. Полный справочник Мирового мистицизма, там же, стр. 71.

[56]. Титмусс Кристофер, Сила медитации, Кохлиас, 2005, стр. 7.

[57]. Мир йоги, там же, стр. 323.

[58]. Энциклопедия мистических и паранормальных явлений Харпера, там же, стр. 427.

[59]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 346

[60]. Мир йоги, там же, стр. 360

[61]. Позвоночник должен быть прямым не по причине здоровья опорно-двигательной системы, а чтобы могла течь «энергия».

[62]. Кундалини Йога, там же, стр.177

[63]. † о. Антоний Алевизопулос, Медитация или молитва? Изд. Диалог, 1977.

[64]. согласно письменным свидетельствам бывших медитаторов.

[65]. www.apologeticsindex.org/y06.html

[66]. В нашем архиве.

[67]. http://www.dci.dk/?artikel=334

[68]. http://www.navpress.com/EPubs/DisplayArticle/3/3.20.9.html

[69]. http://www.ankerberg.org/Articles.new-age/NA0902W2.htm

[70]. http://cana.userworld.com/cana_meditation.html

[71]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 395.

[72]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 222-223.

[73]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 390.

[74]. Эпштейн Марк и Льеф Джонатан «Психиатрические осложнения в ходе практики медитации», в «Журнале трансперсональной психологии», выпуск 13, № 2, 1981.

[75]. Маргарет Тейлер Сингер (1921-2003) за свою карьеру проконсультировала и взяла интервью у более 3000 членов и бывших членов сект, их родственников и друзей.

[76]. Сингер Тейлер Маргарет, Культы среди нас: скрытая угроза нашей повседневной жизни, Джон Уили, 2003, гл.6.

[77]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 396.

[78]. Энциклопедия мистических и паранормальных явлений Харпера, там же, стр. 101.

[79]. Энциклопедия религий Нового времени, там же в главах «Йога» и «Медитация» и в нашем архиве.

[80]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 237.

[81]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 393.

[82]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 397.

[83]. Энциклопедия религий Нового времени, там же, стр. 223.

 


 

(Источник: Антиеретический журнал Православной интернет-ассоциации родительской инициативы «ДИАЛОГ», выпуски 44-45, апрель – сентябрь)

(Электронный источник: Святая Митрополия Глифады, Эллинику, Вулы, Вулягмени, Вари [www.imglyfadas.gr])

 


 

Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς
Ἐπιστροφή στήν ἀρχή τῆς σελίδας