Τι καινούργιο προστέθηκε στην ιστοσελίδα... | Χάρτης Ιστότοπου
Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς

ВЕРА ПРОТИВ МЕДИТАЦИИ

 

Ελληνικά-click to enter Русско-кнопку, чтобы войти Српски кликни да уђеш

Запись беседы протоиерея Константина Стратигопулоса на Евангелие от Марка, глава 2-я, стихи 1-12, в рамках толкования воскресного Евангелия на проповеди, которая состоялась в воскресенье
31 марта 2013 года

 

Если бы было возможно сократить текст этого знаменитого Евангельского отрывка об исцелении расслабленного Иисусом Христом до одного предложения, короткого как эпиграф, я бы осмелился (невзирая на то, что мои слова не были бы точными и совершенными, но я бы все же осмелился) противопоставить веру и медитацию. Не смущайтесь: то, что я сейчас говорю, кажется непонятным, но я поясню мою мысль далее с помощью евангельского текста, поскольку ключевым материалом для любого толкования являются слова. Вера против медитации.

Перед тем, как приступить к толкованию Евангелия, я приведу две характеристики, назвав веру воплотившимся фактом – идеей, которая воплощается и становится жизненной практикой, а медитацию – идеей, которая остается теорией и не воплощается никогда.

Как я могу обосновать то, что я только что сказал? С помощью текста, который мы с вами недавно прослушали. В тексте есть две основные линии: я буду следовать развитию сюжета по тексту. Во-первых, это описание веры как жизненной практики, а во-вторых, это описание теоретического аспекта медитации.

Начнем анализировать первую сюжетную линию, посмотрим, как слова начинают облекаться в плоть. Сначала в тексте говорится: «Иисус, видя...». Здесь имеется в виду, что Христос увидел нечто конкретное, а именно – веру: «Иисус, видя веру их». Согласно нашим представлениям, вера – это то, что находится внутри нас, но в тексте пишется: «видя веру их». Если так написано в Евангелии, значит вера – это не только абстрактное понятие, но она проявляется и наяву: я уже говорил вам о том, что вера воплощается в событиях; настоящую веру не демонстрируют, а она воплощается в событиях, обретая плоть и кровь. Как же это происходит?

Запомните три вещи, которые я сейчас скажу о значении веры и, возможно, это немногое выведет нас на верную дорогу и подскажет, в каком направлении нам следует двигаться, чтобы составить очень четкое и простое описание веры, насколько это вообще возможно.

Для описания веры в тексте используются три составляющие: первая составляющая – это то, что пишется в Евангелии. Смотрите: сначала пишется о четырех людях. Я бы сказал, что все они были замечательными людьми: исцеление совершается не по вере расслабленного, а по вере тех, кто его принес. Перед нами – литургическое событие: чья-то вера (в данном случае, вера этих четверых, которых я назвал замечательными людьми) приносит результат. Причина болезни не упоминается и не анализируется; речь идет о вере в исцеление; для самого расслабленного это событие – литургическое. Вера – событие литургическое; это не личное качество одного обособленного человека, который обладает какой-то верой и прячет ее внутри, не воплощая ее в жизнь; они трудятся и прикладывают множество усилий, чтобы помочь другому. Значит, первый аспект веры – это то, что она является событием литургическим и церковным. Обратите внимание, запомните, что проявления веры никогда не будут настоящими, если они не являются литургическими событиями, происходящими в сообществе людей, которые трудятся ради Христа. Таким образом, первый ориентир – это то, что вера является литургическим событием: исцеление является следствием веры четверых, а не веры расслабленного; он присутствует на месте происходящих событий, но о его вере в тексте ничего не говорится.

Второй аспект воплотившейся веры – это динамическое действие. Они перемещаются, выполняют некое действие, на это указывает словосочетание «раскрыли кровлю дома», сняли с него крышу – это динамическое действие. Они не остановились на каких-то теоретических рассуждениях, они совершили действие там, где это было нужно; в той мере, в которой это требовалось; настолько, насколько это было в их силах. «Раскрыли кровлю дома» – посмотрите, их шествие совершается молчаливо, они ничего не говорят; именно по этой причине наша Церковь связывает это евангельское повествование со святым Григорием Паламой и с умной молитвой. То есть они действуют, не говоря лишних слов, в полном молчании, и этим выражается глубина той молитвы и той веры, которая воплощается и становится действием. Итак, они «раскрыли кровлю дома».

Следующее слово, которое является самым удивительным, обратите на него внимание, если вы не замечали его раньше. Там говорится «χαλῶσι τὸν κράβαττον» («испортили кровать», греч. – прим. переводчика) перед тем, как попасть внутрь. Испортили кровать... но, послушайте, зачем нужно было это делать – ведь она еще понадобится [расслабленному]. В этом заключается их вера! Они испортили кровать, потому что думают, что она ему больше не нужна, еще до того, как чудо свершилось! Прочитайте текст, слова «χαλῶσι τὸν κράβαττον» говорят о вере этих людей. Итак, вера – это динамическое движение и одновременно свержение идолов, которые гнездятся у нас в уме. А разве в нашей жизни не бывает так, что мы недостаточно верим в исцеление и говорим: «Как сможет больной обходиться без кровати?» Это языческая идеология, мы прилепляемся к земному и не думаем о возможном чуде. Для них же оно существует еще до того, как произошло.

Итак, динамическое действие является строительным материалом для веры, которая представляет собой литургическое событие; их идея воплощается, желание обретает форму, они прилагают усилие и, одновременно, дерзновение; мы имеем в виду героическое дерзновение, а не дерзость. Дерзновение, упраздняющее те идеи и тех идолов, которыми мы пользуемся в миру, утверждая, что без них нам не прожить. Это модель веры, выраженная очень простыми словами.

Во второй части текста речь идет о медитации. Я употребляю это слово потому, что в тексте написано: «помышляли в сердцах своих» (а одним из значений греческого слова «διαλογισμός» является «медитация» или «глубокое размышление», - прим. переводчика). Обратите внимание: несмотря на то, что в тексте написано «Иисус, видя веру их» (Христос ее увидел, это было воплотившееся событие, которое проявилось в трех аспектах, о которых я вам сказал ранее), о помышлениях книжников говорится по-другому: о них Он «узнал духом Своим». В тексте важно каждое слово. «Узнал» – это уже не «увидел», это намного более глубокое знание, которым Христос обладает в Духе и дает нам это понять, чтобы и мы могли увидеть и распознать некоторые вещи в Духе Святом. Человек, просвещенный Святым Духом, может увидеть нечто более глубоко, чем обычные люди, и распознать даже те идеи, которые не воплощаются в словах. В тексте описываются размышления [книжников], это просто идеи, которые не выражают ничего; одиночные идеи, как во время медитации. На этом примере можно правильно оценить отличие православной веры от других религий восточного типа: вера, как жизненная практика, или медитативный анализ, как идея, которая никогда не воплотится, в отличие от нашей Церкви, где воплотился даже Сам Бог.

Таким образом, с помощью одного лишь слова «узнал» перед нами открывается история познания трагедии мира, понять которую правильно может только человек, просвещенный Духом Святым (и снова вспомним о Григории Паламе, который об этом говорил). Я повторяю это потому, что текст связан с сегодняшним праздником. Различие между верой и медитацией существует: вера представляет собой литургическое и христологическое событие, которое воплощается в конкретных реалиях, упраздняя идолов и обладая динамическим движением; а остальные течения являются просто идеологией. С помощью этих критериев можно оценить любое событие в мировой истории. Где идет речь о жизненной практике, а где – об идеологии? Может ли существовать жизненная практика без Христа и Церкви? Если да, то для чего она существует? Для рекламы? Продвижения своих интересов? Для признания и поощрения в обществе? Или это литургическое событие?

Если вы запомните критерии, о которых мы только что говорили, то сможете правильно судить о многих вещах, оценивать их и контролировать. Даже если вы столкнетесь с каким-то динамическим движением, в том случае, когда оно делается просто для рекламы или с целью демонстрации, играет ли оно в истории такую же роль, как вера? Нет, потому что оно является не христологическим, а эгоистическим событием.

Вера или медитация?... те четверо были действительно замечательными людьми, которым не нужно было говорить, чтобы доказать это. Как прекрасно, что существуют замечательные люди, которые действуют без слов, сохраняя глубокое молчание. Их вера является глубокой, очищающей и деятельной; они не произносят лишних слов, в то время как мир столько кричит и делает напоказ; это люди, которым близко по духу движение паламитов и отцов-пустынников. Такова наша жизнь, и так проявляется наша вера; именно так она может быть противопоставлена медитации: не на словах, а с помощью конкретных действий. Православие тоже выражается с помощью слов, но эти слова претворяются в жизнь, а не остаются медитацией, основанной на разных идеологиях, как это происходит у некоторых псевдофилософов мира сего. Политиков, философов – как вы их не назовете.

 


 

(Источник: Текст и перевод проповеди печатались в сборнике переводов "Натхнення": "Натхнення", вип. 13. / Одеський національний університет ім. І. І. Мечникова, відділення перекладу факультету романо-германської філології. – Одеса, 2014. - С. 4-12.)

(Оцифровка: w w w . f l o g a . g r)

 


 

Εκτύπωση Σελίδας Μείωση Γραμματοσειράς Αύξηση Γραμματοσειράς
Ἐπιστροφή στήν ἀρχή τῆς σελίδας